Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Duo Reges: constructio interrete. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. An hoc usque quaque, aliter in vita? Ille incendat? Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.
At vero facere omnia, ut adipiscamur, quae secundum naturam sint, etiam si ea non assequamur, id esse et honestum et solum per se expetendum et solum bonum Stoici dicunt.
Non est igitur voluptas bonum. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quae sequuntur igitur? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit;
Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Ut pulsi recurrant? Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Quid censes in Latino fore?
Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur Zeno ab hac antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non sit probatum; Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.